Я полагаю, что историки, анализирующие тексты ТАНАХа, упускают очень важный момент. В рассказах о вселении евреев в Страну Израиля однозначно говорится, что первые жители страны, с которыми они столкнулись, были не ханаанеи, а амориты.
Если «вторжение» было относительно мирным, а поздние рассказы Книги Егошуа о бесчинствах его людей — литературный вымысел (с этим согласен даже Финкельштейн), значит, на этом этапе евреи, пришедшие из Египта, вступили в союз и смешались именно с аморитами, и в меньшей степени с ханаанеями.
Я предлагаю гипотезу, согласно которой рассказы о праотцах Аврааме, Исааке, Якове и, возможно, Иосифе, относятся к праотцам аморитов, а не евреев, вышедших из Египта.
………….
С другой стороны, более чем вероятно, что Гиксосы были группой амореев, переселившихся в Египет. Их еврейские потомки, покинувшие Египет в 12 веке до н.э., столкнулись, а затем объединились с собратьями, остававшимися в Южном Ханаане в течение тех столетий, когда евреи пребывали в Египте.
………….
Сон Иакова (борьба с богом и смена имени на Израиль) отражает событие, в котором пришельцы из Египта столкнулись, боролись, а затем объединились с собратьями-аморитами в Заиорданье и к западу от Иордана.
…………..
Тогда же был осуществлён синкретизм (отождествление) внедрённого Моисеем бога Яхве с аморейским божеством Элем. Соответственно, Яков («Будет следовать за…») стал Израилем («Эль поставит властвовать»). Переименование народа означало декларацию намерений. Целью нового союза было завоевание Ханаана.
