ПОЧЕМУ УБИЛИ ИИСУСА

                                                                      ПОЧЕМУ УБИЛИ  ИИСУСА

 

Допустим, евреи убили Иисуса не своими руками, а добились смертного приговора от римского властителя Иудеи, но стремление евреев уничтожить этого возмутительного проповедника, несомненно, имело место. Если же вспомнить Степана Первомученика, в убийстве которого помог будущий апостол Павел, то картина ясна. При убийстве Степана обошлись без вмешательства полиции и колониальных властей. Для полной ясности следует отметить, что все упомянутые действующие лица (кроме Понтия Пилата) были евреи. И разборки шли между евреями.

Вот только какими евреями? Попробуем разобраться. «А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Матф. 10:6). И кто же эти «погибшие овцы»? Те, кого Иисус назвал Солью земли.

11 Блаженны вы, когда воздвигнут на вас поношения и гонения, и лживо скажут про вас всякое худое слово, из -за Меня./

12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах! Так ведь гнали пророков, что были прежде вас.

13 Вы – соль земли; ……….

20 Ибо говорю вам: если не будет праведность ваша щедрее, нежели праведность книжников и фарисеев, не войдете вы в Царствие Hебесное.

Не секрет, что «книжники и фарисеи» считали малограмотных людей, не сведущих в учении, «народом земли», «ам гаарец». Им-то и адресовали «книжники» своё презрение и  уничижительные эпитеты. Талмуд пестрит байками и анекдотами про этих необразованных людей. И до сегодняшнего дня «народ книги» использует эпитет «Ам гаарец» как синоним слова «хам».

А кто был сам Иисус, как не отверженный обществом «ам гаарец», незаконнорожденный бродяга?

Конечно, мы не можем знать, насколько были верны слухи, что Иосиф женился на Марии, чтобы прикрыть её стыд. Не исключено, что он сам «обрюхатил» несовершеннолетнюю девочку, которую ему отдали на воспитание. А затем прикрыл свой собственный стыд, объяснив всем, что девочка понесла неизвестно от кого. Но пока был жив престарелый Иосиф, у Иисуса был покровитель, который любил и пестовал ребёнка. А вот семья не очень-то признавала Марию и её сыночка в качестве родственников.

Кто бы ни был отцом Иисуса, в глазах родни и соседей ребёнок был байстрюком, незаконнорожденным, а Мария – падшей женщиной, которую Иосиф спас от позора и нищеты. После смерти Иосифа, уважаемого человека, мастера на все руки (он был строителем, каменщиком и плотником), Иисус с матерью был вынужден покинуть семейный бизнес. По преданию, жители Назарета прогнали его из родного села.

Иисус отвечал им тем же:

1	На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.
2	Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
3	И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4	Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.
5	Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

 

«Что мне и тебе, жено» («какое нам с тобой до них дело»): Иисус не хотел использовать свои способности чудотворца ради гостей. Да, его и Марию пригласили на свадьбу, но лишь после того, как он, странствующий проповедник, стал известным человеком, главой секты. Впрочем, он всё-таки осуществил «чудо», что было знаком примирения. Не для того ли его пригласили на свадьбу, чтобы помириться?

До и после того ему пришлось немало побродить по стране. Иисус не мог стать книжником, знатоком торы, ведь у него не было дома, свитка торы, пергамента, чернил. Мог ли он таскать на своём горбу тяжеленный свиток торы, письменные принадлежности и чернила? Сидя в гостях у случайных людей, которые по своей доброте приняли в гости странствующего проповедника, Иисус занимался проповедью, рассказывал притчи и другие байки со смыслом, не записывая ничего.

У него не было возможности записывать свои мысли, так что ученики запоминали, и через много десятилетий изложили то, что они запомнили. Очень похоже на историю Мухаммада, который, правда, жил в собственном (совсем не бедном) доме, но, по его собственному утверждению, не умел читать и писать, так что его «спутники», по своей инициативе, записали «черновики» Корана.

Иисус однозначно обращался к не-книжникам. Он стремился поднять достоинство своих необразованных сторонников. Вместо уничижительной клички «Ам гаарец» (Народ Земли), он присвоил им почётное звание «Мелах гаарец», или Соль Земли. А также подробно перечислил в Нагорной проповеди, в чём они должны быть лучше книжников и фарисеев («толкователей»): конечно, в соблюдении моральных норм, которые он, Иисус, «ужесточил» по сравнению с фарисеями, торой и пророками:

16  Так да воссияет свет ваш пред людьми, чтобы увидели они от вас добрые дела и восславили Отца вашего, Пребывающего на небесах.

Как проповедник морали, Иисус не мог признать, что он незаконнорожденный сын неизвестного римского солдата (а такие слухи распространяли его враги). Именно поэтому он придумал басню о непорочном зачатии от Бога, и о том, что он сын Бога. Похоже, что со временем он и сам поверил в эту выдумку, особенно в связи со своими необычными способностями экстрасенса и «чудотворца».

В этом мифе проявилось влияние эллинизма на еврейское население Галилеи. Это влияние было настолько глубоким, что половина надписей в синагогах того времени были греческими, на полу синагог выкладывали языческие мозаики наряду с традиционными иудейскими, а имена евреев были чаще греческими и даже римскими, или двойными. Из 12-ти апостолов Иисуса трое носили чисто греческие имена, семь — ивритские, один (Варфоломей) — арамейское и один (Пётр) больше известен под своим греческим прозвищем, чем под оригинальным ивритским именем. Мифы о Зевсе, "входившем" к смертным женщинам, были широко известны во всём эллинизированном мире. От этих "посещений" рождались полубоги и великие герои греков. Так что идея носилась в воздухе, Иисус просто присвоил её себе.

Эллинизация привела к тому, что книжники и фарисеи теряли влияние на паству, многие отказывались от традиций иудаизма. Вот в этот вакуум влияния и проник Иисус со своей проповедью. Не исключено, что «погибшие овцы дома израилева» — это эллинизированные евреи, отказавшиеся от традиций иудаизма.

Чуть ли не главным орудием влияния Иисуса на народ стали его способности «чудотворца». Возможно, он обладал способностью и техникой гипноза, но в некоторых «чудесах» просматривается замысел, организация и инсценировка. Богатая и просвещённая часть иудеев не очень-то поддавалась на агитацию Иисуса. Как и сегодня, образованные люди не верили в чудеса. В связи с чем Иисус проклял город Капернаум:

 «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». (Матф.11:23-24).

На Нагорной проповеди, и вообще в Галилее, Иисус не остановился. Из Галилеи он направился в столицу, Иерусалим. В Иерусалиме он не цацкался со священниками. Давайте представим себе, как он входит в Иерусалимский Храм, посылает воздушный поцелуй в сторону Святая Святых (дескать, привет, папа) и предлагает священникам и левитам впредь поклоняться ему как сыну Бога.  Или даже как Богу: один православный священник подсчитал, что в Евангелиях Иисус около 50 раз прямо или косвенно называет себя Богом.

А затем он выходит во двор и переворачивает столы менял. Почему? Потому что дары в Храм можно было вносить только шекелями, и все иностранные туристы меняли свою разношёрстную иностранную валюту на шекели. Теперь представим себе, что сегодня анти-глобалисты устроили погром в Банке Израиля. Как бы их «возлюбили» власть и деньги имущие. Так же и в древности: никто не любит, когда кто-то покушается на его доходы.

И ещё параллель: Усама бин Ладен направил самолет на башни-близнецы Нью-Йорка вполне демонстративно, ведь  там находился центр современных «менял».

Короче, от проповеди смирения и новой морали Иисус перешёл к социальной революции против иудейского истэблишмента.

Однако на самом деле ситуация была гораздо сложнее, чем та, которую я описал выше. Ведь все эти события и борьба происходили в условиях римской оккупации. А как же римские власти отнеслись к Иисусу? И как Иисус отнёсся к римской власти?

Немного цитат: «Отдай кесарю кесарево, а Богу Богово». То есть, плати подать и Риму, и Храму.

38 Вы слышали, что было сказано: “око за око, и зуб за зуб”.

39 Я же говорю вам: злому не противься, но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему другую,

На первый взгляд, это одно из «усилений» норм морали, изложенных в Нагорной проповеди. Но в конкретной политической обстановке, которая существовала тогда в Иудее, это правило выглядело не как бытовая, а как политическая норма. Еврейскому народу предлагали не бунтовать, а «подставить вторую щеку» римским оккупантам.

Да, Иисус не единственный, кто проповедовал такое поведение в отношении Рима. Целая прослойка Саддукеев («Справедливых») придерживалась такой же линии. Да и фарисеи не спешили призвать народ к бунту, несмотря на то, что они позиционировали себя как радетели древней религии и нации. Все политические партии древней Иудеи пытались предотвратить катастрофу, к которой могло привести восстание против Рима. Тогда Рим был мировой империей и находился в зените могущества.

Иисус оказался между молотом и наковальней. Его восторженные сторонники провозгласили его Царём Израиля. А он открещивался от этого почётного звания, которое привлекало к нему массы людей. Народ искал вождя, который поведёт его на восстание против Рима, а Иисус был противником такого восстания. Он хотел бунта против иудейского истэблишмента, а не против Рима. У Синедриона и первосвященников не было армии, разве что слабо вооружённая полиция, которая не могла справиться с бунтом частично вооружённого народа. Влияние первосвященника было скорее моральным, и под это влияние подкапывался Иисус.

Видя растущую угрозу своему влиянию и богатству, еврейский истэблишмент обратился за помощью к римской власти.

Понтий Пилат оказался перед определённой загадкой, и колебался в принятии решения. С одной стороны, римская политика «разделяй и властвуй» подталкивала его оставить Иисуса в живых и дать ему возможность подрывать влияние еврейского центра власти, Синедриона. Пилат не видел в проповеди Иисуса угрозу власти Рима, лишь угрозу еврейскому истэблишменту, что в его глазах было хорошо. Я не знаю, что конкретно Иисус успел сказать Пилату, но тот был положительного мнения об Иисусе. Возможно даже, что Иисус пустил в ход свои способности экстрасенса, и внушил Пилату такое направление мыслей.

Чтобы поправить свою ситуацию, адвокаты Синедриона выложили свой главный козырь: они донесли римскому префекту, что Иисус назвал себя Царём Израиля. Назвать себя так означало прямой бунт против личной власти Понтия Пилата.

Ведь незадолго до этого римляне ликвидировали последние остатки независимости Иудеи и поставили страну под прямое управление Рима. Это значило, в частности, что Понтий Пилат получил должность префекта Иудеи потому, что Иудейские цари были устранены.

Что может сделать беспощадный чиновник тому, кто пытается отнять у него должность (и кормушку)? Убить! Реальный Пилат, которого описали его современники Филон Александрийский и Иосиф Флавий, известен как чрезмерно жестокий правитель (в конечном счёте, его сняли с должности за жестокость и поборы с населения, но не иудейского, а как раз самаритянского).

Я не знаю, насколько правдивым было обвинение против Иисуса. И тем более не понимаю, почему Иисус подтвердил его. Может, он верил в свою способность гипнотизировать? Или на самом деле уверовал, что он бессмертный Бог? Что он воскреснет? Это возможно. Известен пример Симона Мага, который приказал закопать себя в могилу живым и откопать через десять дней. Его откопали – и нашли мёртвым. Самовнушение – великая сила.

Христианская легенда возлагает на евреев всю вину за убийство Иисуса. Что можно сказать по этому поводу? Как я отметил выше, в первом веке нашей эры это была междоусобица между евреями. Восставший против истэблишмента проповедник был убит по инициативе первосвященника, при содействии римского префекта Понтия Пилата.

С идеологической точки зрения, большинство евреев не приняли Иисуса. Мало кто поверил, что он сын Бога, или Бог. Более того, большинство народа было возмущено само-возвеличиванием Иисуса. Мало кто поверил в его чудеса и в беспорочное зачатие. Тогда, как и сегодня, далеко не все были легковерными людьми. Иуда Искариот не обязательно должен был купиться на тридцать сребренников. Возможно он, как апостол и приближённый Иисуса, что-то знал об инсценировках «чудес», и некоторых других неприглядных поступках Учителя.

Тем более, никто тогда не мог предвидеть, что отверженный евреями «свой» проповедник будет признан богом у трети всего человечества. И что евреев будут убивать за то, что они не верят в непорочное зачатие и «чудеса» малоизвестного древнееврейского революционера.