ФРЕЙД, ХАРАРИ И МАРКС — ДОПОЛНЕНИЯ И ПОПРАВКИ

ДОПОЛНЕНИЯ К ФРЕЙДУ, ХАРАРИ И МАРКСУ: ГОСУДАРСТВА И ИДЕОЛОГИИ ОСНОВАНЫ НА ПСИХОЛОГИИ ЛЮДЕЙ

Врождённая склонность к абстрактной идее (вере или любой нерелигиозной идеологии) присуща большинству людей, о чём и написал Юваль Ноах Харари в своей знаменитой «Краткой истории человечества». Согласно Харари, именно эта особенность Хомо Сапиенс обеспечила нашу способность создавать большие коллективы, от государства, армии, церкви и политических партий, до корпораций и спортивных обществ.

Юваль Харари во многом прав, но зачастую «перегибает палку» в сторону идеализма, а затем пытается выйти из порочного круга, в который он сам себя загнал. Поскольку разные формы организации общества, основанные на способности людей к абстрактным идеям, устойчивы и движут большими массами людей в течение больших отрезков времени, Харари выделил класс «псевдо-воображаемых сущностей», как промежуточных между воображаемыми и материальными

Я предпочитаю название «материализованная идея». Раньше это явление описывали, говоря, что идеи обладают материальной силой. Нации, общественные классы, государства и т.д. можно отнести к этим «псевдо-воображаемым сущностям», или материализовавшимся идеям. 

……………….

«Мифы», которым Харари придаёт решающее значение, это идеи, которые появляются у отдельных людей по принципу «эффекта бабочки», а затем захватывают целые народы или весь мир.

И всё же эти идеи не случайны. В их основе лежат врождённые психологические свойства людей, о которых говорил Фрейд. Точнее, из огромного количества идей распространяются лишь те, которые, с одной стороны,  соответствуют особенностям психологии людей, а с другой стороны отвечают их потребностям, как материальным, так и духовным и биологическим. Общество людей и его коллективное сознание связаны диалектически. Общество порождает идеи, а идеи формируют это общество.

Это классический случай «курицы и яйца». Карл Маркс объявил, что «общественное бытие определяет общественное сознание». Сегодня Юваль Харари объявил нам прямо обратное. Кто из них прав? Оба правы, но лишь частично. Как это часто бывает, истина находится посредине.

Вопреки Марксу, мы не можем считать, что  «общественное бытие» первично, а «общественное сознание» вторично. Согласно Харари и нашему собственному опыту идеи, вместе с другими факторами, формируют «общественное бытие». Маркс игнорировал биологические и духовные потребности людей как часть «общественного бытия», сводя всё к денежным и социальным интересам.

………..

Однако, когда Харари, в пику Марксу, объявил о главенстве идей формирующих общество, он забыл о Фрейде, то есть о психологии людей. Маркс, естественно, вообще не знал о Фрейде, иначе он бы создал совсем другую теорию.

Идеи, которые овладевают нами, не случайны. Они основаны на индивидуальной и массовой психологии людей. На деле мы имеем треугольник: Фрейд, Харари и Маркс изложили мысли, которые взятые вместе точно описывают явление, при условии, что мы принимаем все три явления как взаимодействующие.

Социальные идеи Маркса – это тоже абстрактные идеи, которые материализовались в виде политических движений, партий и государств. 

Материальные (денежные) расчёты, согласно Марксу, являются общей идеей как богатых, боящихся разорения, так и бедняков, живущих в страхе голода и нужды. Как доказал нам кризис короновируса, временное материальное благополучие очень хрупко. Все хотят скрыть свой страх от посторонних глаз, выдвигая разные идеи-предлоги вроде «либерализма», «коммунизма», Бога и т.д. Именно об этом говорил Маркс.

Но человек – не только «социальная машина», как считал Карл Маркс. Мы ещё и биологические особи, которые хотят не только кушать, но и любить (размножаться), лениться, развлекаться. Есть кто-то, кому  власть над другими людьми важнее богатства, и есть те, кто понимают, что большие деньги дают власть.

От безделья и ради развлечения нам приходят в голову разные идеи, мы хотим творить, рисовать, создавать бессмертные стихи… Это зовут креативностью.

Психология индивидуума построена диалектически, то есть, на комбинациях противоположных свойств, присущих одному и тому же человеку. Каждому свойству нашей психологии противостоит хотя бы одно  противоположное свойство. Всё же существуют отдельные «безусловные» инстинкты, как например голод и половой инстинкт, не уравновешенные противоположным инстинктом.

Маркс слишком упростил нас, представив людей социально-денежными роботами. Хотя сегодня экономическая наука тоже использует такой приём: чтобы исследовать влияние какого-то одного фактора, экономисты сознательно игнорируют все остальные факторы. Возможно, это то, что проделал Маркс, когда пытался исследовать общество людей.

Когда материальные потребности большинства удовлетворены, более важное место занимают идеи, связанные с биологическими потребностями людей, включая погоню за удовольствиями, лень и антипод лени, креативность. Социальные идеологии и основанные на них партии (социалисты, коммунисты) уходят в прошлое.

…………….

Большинство государств в прошлом и сегодня основывались именно на идеях.

Раннесредневековые монархи принимали христианство или ислам для того, чтобы получить «знающих грамоте» чиновников и из них построить свою опору, государственный аппарат. И заодно объединить единой верой разнородные племена, разумеется под своей властью. Не жалея средств и труда подданных, монархи строили пышные церкви или мечети, своего рода пирамиды, и насаждали верных себе клириков.

Впрочем, клирики не прочь были перетянуть одеяло на себя, отхватив в свою пользу побольше власти, собственности и денег.

В частности, государства Ближнего Востока в прошлом и сегодня были основаны на разных ответвлениях христианства и сменившего его ислама. Религиозно-философские доктрины создавались с заранее поставленной целью завоевания и создания нового государства, по примеру Мухаммада. 

Элемент национализма тоже присутствовал как вторая основа государственной идеологии, несмотря на то, что и Мухаммад, и католическая церковь пытались исключить национализм из сознания мусульман и католиков.

Иудаизм изначально и по сей день остался националистической идеологией, и потому не смог стать всемирной религией. Вместо него универсальной мировой религией стало христианство, которое возникло как секта внутри иудаизма. Ислам развился из ханифизма, то есть национальной арабской версии иудаизма, но Мухаммад постарался сделать изобретённую им веру универсальной, в том числе анти-расистской и анти-националистической.

……………

В новое время на смену государствообразующим религиозным доктринам пришли идеи национализма и светского либерализма. Большинство государств сегодня основываются именно на идее национализма, хотя всё ещё есть государства основанные на либерально-светской, религиозной или марксистской доктрине, а в странах ислама продолжаются неудачные попытки создания государств на основе исламской идеологии.

Оказалось, что раннесредневековая идеология Мухаммада плохо приспособлена к изменившимся реалиям, и в то же время существует запрет изменять Коран. Это создало тяжелейший конфликт как внутри ислама, так и между мусульманами и остальным человечеством. 

Идея нации (племени, рода) – заложена в наших генах просто потому, что в далёком прошлом выживали как раз те группы людей (популяции), в которых чувство солидарности (альтруизм) было сильнее, чем индивидуализм (эгоизм). 

Сегодня на нашем Ближнем Востоке усиливается конфликт между идеей ислама и идеей арабского национализма. Эти две идеологии (веру в единого бога-отца и веру в общих предков нации) я называю «естественными», потому что они проистекают непосредственно из генетически обусловленных особенностей психологии Хомо Сапиенс.

Кто-то может считать это парадоксом, но совместные усилия по уничтожению национализма и национальных государств привели к союзу между глобалистами и исламистами.

В этой глобалистской игре участвует также Ватикан, особенно после воцарения последнего папы Франциска (Хосе Мария Бергольо).

В «Арабской весне» администрации США и Европы попытались привести к власти исламистов, нанеся поражение арабским националистам. Травля Нетаньяху – это попытка уничтожить еврейский национализм, вместе с еврейским национальным государством. Не случайно, арабские националисты поддержали Израиль и Нетаньяху, ломая свою собственную долгую историческую традицию.

………………

Другие идеи, как коммунизм, либерализм, гуманизм, глобализм, антисемитизм, анимизм, я считаю вторичными, так как они основываются на «неосновных», но всё-таки устойчивых инстинктах индивидуумов и популяций.

Кроме того, идеи можно разделить на «спонтанные» и «заказные». Чтобы объяснить это деление, снова рассмотрим пример Мухаммада. В Мекке Мухаммад изобрёл (или развил) религию ислама спонтанно, по наитию. Но когда он стал политическим лидером ансаров, его новые (мединские) суры он создавал по заказу, в соответствии с политическими и военными потребностями его самого как Пророка и потребностями ансаров.

В некоторых местах Корана об этом сказано прямо: «мусульмане спрашивают, когда будет ниспослана сура о джихаде». Другими словами, ансары желали получить указания о правилах, которые они должны соблюдать в ходе войны. Ответ Мухаммада был таков, что эти правила он уже изложил в других сурах. Сура «Джихад» так и не появилась. Зато появилась сура «Трофеи» — правила раздела награбленной добычи. Мухаммад позаботился дать указания ансарам как делить их добычу, и какую долю следует отдавать ему как Пророку и политическому вождю.

…………

Да, чтобы объединить массы людей в политические партии и побудить их проголосовать за кого-то, нужно сформулировать лозунг, то есть идею, что и объяснил Харари. Политик, выдвигающий предвыборные лозунги, принимает во внимание как биологические и психологические, так и материальные расчёты своих потенциальных избирателей. Денежный или социальный расчёт – это тоже идея.

Массовые идеологии опираются как на массовую (общественную), так и на индивидуальную психологию. Отсюда разнообразие, противостояние и смена идеологий. Каждое поколение ищет для себя свою собственную идею. Это называют конфликтом поколений.

Идея Бога-отца — это проекция психологической потребности всех людей иметь душевную опору в виде воображаемого всесильного и всевидящего Отца. Возможно, эта потребность зарождается во младенческом возрасте, или передаётся генетически.

Эта идея перекликается с идеей Вождя (или Пророка) – одним из самых действенных лозунгов, начиная с древних времён и по сей день. Скорее всего потому, что со времён первобытного стада большинство подчиняется вожаку, и это необходимое условие выживания стада. Боготворить вождя — это то, что осталось в нашем подсознании из прошлых эпох.

А с другой стороны, среди нас всегда находятся харизматичные претенденты на власть, убеждённые в том, что они умнее и лучше всех. Это называют «харизмой», и считают врождённой особенностью. Идея вождя, как и другие «базовые» идеи, основывается на врождённой психологии людей, объединённых в малые и большие группы.

…………….

Идея глобализма — это попытка внедрить в наше сознание идею о человечестве как о единой огромной группе, исключив из обихода более «мелкие» группы вроде наций. Эта идея противоречит генетической психологии людей, которая сформировалась именно в условиях конкуренции и выживания групп. Поэтому для внедрения своей идеи глобалистам приходится использовать массированную промывку мозгов, используя как контролируемые СМИ, так и контролируемые ими же социальные сети. Отсюда общеизвестная цензура Фейсбука и менее известная цензура Гугла.

Национализм основан на «естественном» инстинкте. Это верно, что национализм в прошлом служил поводом для разрушительных войн, в том числе для мировой войны первой половины двадцатого века. Однако верно и то, что разрушение глобалистами наций и национальных государств уже приводит к тяжёлым потрясениям, в том числе к демографической смерти «развитых» наций, к уничтожению национальных культур, и к утрате коллективизма и альтруизма в пользу «индивидуализма», то есть эгоизма.  

От пандемии короны нас защищают национальные государства, а не международные корпорации или тайкуны-глобалисты. Фейсбук и Гугл не выплачивают пособия на детей. Глобализм антисоциален и антидемократичен. Глобалисты могут лишь разрушать то, что создано национальными государствами.

Демократия возможна лишь на местном и национальном, а не на всемирном уровне. «Абсолютная» глобализация будет означать полную ликвидацию демократии и демографический геноцид «развитых» народов. 

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *